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  在中国近代文化科教史上,南通被称为中国近代第一城,南通的历史可以追溯到后周,比上海还要早,我们今天会说,为什么不是上海成为南通,也不是南通成为上海?这个跟地理条件有一定的关系,在北半球,因为引力的作用,大河的右岸冲刷力更强,冲刷力作用下容易形成两港;北岸就不一样,因为引力作用更多形成滩涂,水漫过泥沙沉积下来。所以张謇先生当年就在南通搞围田,有它的便利。但是现代城市是跟深水良港紧紧结合,所以这里面有必然的,也有偶然的因素。
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  这是作者最用力的两个篇章,足以展现作者对日本近现代医学史料的掌控能力、日文文献的解读能力以及别具一格的学术洞察力。作者从各种纷繁复杂的关系和矛盾的陈述中,清晰地梳理了日本医学界的学术谱系,将之分为两大群体:以幕府侍医转型的东京帝大系,以及町医世家上升的非帝大系。明治初期的军医校是新式医学校,专为前武士阶级出身的侍医修习西洋医学而设,侍医不仅没有随着西洋医学成为日本医学的主流而消退,反而逐渐成为主宰日本现代医学的群体——前文提到的绪方正规,即出身于侍医绪方家族,是东京帝国大学医学部的核心。庶民出身的町医则通过新式教育、被士族收养或与士族联姻的方式改变身份与地位,进入医学主流阶层。这两组人群借明治维新之势、趁西学东渐之风转换身份,依托德国实验室医学的学术体系,占据日本大学与实验室的位置,成为引领日本现代医学风骚的精英,居于日本医学和医学教育的金字塔顶端。作者指出,在日本现代医学发展的轨道上,潜藏着日本传统士族的社会基盘,封建社会的武士家风格与行为模式,仍然被具体地保留下来,这就为世纪末的北里柴三郎与东京帝大的“瑜亮之争”埋下伏笔。此外,还有一组人群,即通过医学专科培训,在短期内走上临床的专科医生,他们处在医学界的第二层。
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  《世纪典藏——上海博物溯源》涉及的是亚洲文会上海博物院,这个也是值得着重说到的,它在上海圆明园路(现在叫虎丘路)诞生,没几年工部局觉得这是很了不起的事情,就把亚洲文会上海博物院所在的那条路改名为博物院路。大概1949年之前,中国叫博物院路或者博物馆路的我还真没见过,这是唯一一例,这是非常值得城市珍视的记忆。今天我们说要打响或者擦亮城市文化品牌,这是一个值得挖掘的例子。亚洲文汇大楼到了20世纪20年代已经破烂不堪,现在大家看到的楼是1933年建成的亚洲文汇的新楼。